第三百三十四章道德玄经密,说与后生听(2/3)
上义为之,而有以为也。
上礼为之,而莫之应也,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也。
前识者,道之华也,而愚之首也。
是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实而不居其华。
故去彼取此。
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;侯王得一以为天下正。
其至之也。
天毋已清将恐裂;谓地毋已宁将恐发;谓神毋已灵将恐歇;谓谷毋已盈将恐渴;谓侯王毋已贵以高将恐蹶。
故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。
夫是以侯王自谓孤寡不谷,此其以贱之本与?
非也。
故致数与无与。
是故不欲禄禄若玉,珞珞若石。
上士闻道,堇而行之。
中士闻道,若存若亡。
下士闻道,大笑之。
弗笑,不足以为道。
是以建言有之曰:“明道如费,进道如退,夷道如类。”
上德如谷,大白如辱,广德如不足,建德如输,质真如渝。
大方无隅,大器免成,大音希声。
天象无刑,道隐无名。
夫唯道,善始且善成。
反也者,道之动也;弱也者,道之用也。
名与身孰亲?
身与货孰多?
得与亡孰病?
甚爱必大费,多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。
大成若缺,其用不敝;大盈若盅,其用不窘。
大直如诎,大巧如拙,大赢如。
躁胜寒,靓胜炅,请靓可以为天下正。
天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。
罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫∮谟得。
故知足之足,恒足矣。
不出于户,以知天下;不窥于牖,以知天道;其出也弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成。
为学者日益,闻道者日损。
损之又损,以至于无为,无为而无不为。
取天下,恒无事;及其有事也,不足以取天下。
圣人恒无心,以百姓心为心。
善者善之,不善者亦善之,德善也。
信者信之,不信者亦信之,德信也。
圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑心;百姓皆属其耳目,圣人皆孩之。
出生,入死。
生之徒十有三,死之徒十有三,而民生生。
动皆之死地之十有三。
夫何故也?
以其生生也。
盖闻善执生者,陵行不辟兕虎,入军不被甲兵;兕无所揣其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。
夫何故也?
以其无死地焉。
道生之,而德畜之;物刑之,而器成之。
是以万物尊道而贵德。
道之尊,德之贵也。
夫莫之爵,而恒自然也。
道,生之,畜之,长之,遂之,亭之,毒之,养之,复之。
生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,此之谓玄德。
天下有始,以为天下母。
既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。
塞其闷,闭其门,终身不堇。
启其闷,济其事,终身不救。
见小曰明,守柔曰强;用其光,复归其明,毋遗身殃,是谓袭常。
使我介有知,行于大道,唯施是畏。
大道甚夷,民甚好解。
朝甚除,田甚芜,仓甚虚。
服文采,带利剑,厌食而赍财有余,是谓盗夸。
盗夸,非道也。
善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。
修之身,其德乃真。
修之家,其德有余。
修之乡;其德乃长。
修之邦,其德乃丰。
修之天下,其德乃博。
以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。
吾何以知天下之然兹?
以此。
含德之厚者,比于赤子。
蜂蝎蛇弗螫,攫鸟猛兽弗搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之会而脧怒,精之至也。
终日号而不爱,和之至也。
和曰常,知和曰明,益生曰祥,心使气曰强。
物壮即老,谓之不道,不道早已。
知者弗言,言者弗知。
塞其闷,闭其门,和其光,同其尘,锉其锐而解其纷,是谓玄同。
故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而浅。
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