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第三百三十四章道德玄经密,说与后生听(2/3)

上义为之,而有以为也。

上礼为之,而莫之应也,则攘臂而扔之。

故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也。

前识者,道之华也,而愚之首也。

是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实而不居其华。

故去彼取此。

昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;侯王得一以为天下正。

其至之也。

天毋已清将恐裂;谓地毋已宁将恐发;谓神毋已灵将恐歇;谓谷毋已盈将恐渴;谓侯王毋已贵以高将恐蹶。

故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。

夫是以侯王自谓孤寡不谷,此其以贱之本与?

非也。

故致数与无与。

是故不欲禄禄若玉,珞珞若石。

上士闻道,堇而行之。

中士闻道,若存若亡。

下士闻道,大笑之。

弗笑,不足以为道。

是以建言有之曰:“明道如费,进道如退,夷道如类。”

上德如谷,大白如辱,广德如不足,建德如输,质真如渝。

大方无隅,大器免成,大音希声。

天象无刑,道隐无名。

夫唯道,善始且善成。

反也者,道之动也;弱也者,道之用也。

名与身孰亲?

身与货孰多?

得与亡孰病?

甚爱必大费,多藏必厚亡。

故知足不辱,知止不殆,可以长久。

大成若缺,其用不敝;大盈若盅,其用不窘。

大直如诎,大巧如拙,大赢如。

躁胜寒,靓胜炅,请靓可以为天下正。

天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。

罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫∮谟得。

故知足之足,恒足矣。

不出于户,以知天下;不窥于牖,以知天道;其出也弥远,其知弥少。

是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成。

为学者日益,闻道者日损。

损之又损,以至于无为,无为而无不为。

取天下,恒无事;及其有事也,不足以取天下。

圣人恒无心,以百姓心为心。

善者善之,不善者亦善之,德善也。

信者信之,不信者亦信之,德信也。

圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑心;百姓皆属其耳目,圣人皆孩之。

出生,入死。

生之徒十有三,死之徒十有三,而民生生。

动皆之死地之十有三。

夫何故也?

以其生生也。

盖闻善执生者,陵行不辟兕虎,入军不被甲兵;兕无所揣其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。

夫何故也?

以其无死地焉。

道生之,而德畜之;物刑之,而器成之。

是以万物尊道而贵德。

道之尊,德之贵也。

夫莫之爵,而恒自然也。

道,生之,畜之,长之,遂之,亭之,毒之,养之,复之。

生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也,此之谓玄德。

天下有始,以为天下母。

既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。

塞其闷,闭其门,终身不堇。

启其闷,济其事,终身不救。

见小曰明,守柔曰强;用其光,复归其明,毋遗身殃,是谓袭常。

使我介有知,行于大道,唯施是畏。

大道甚夷,民甚好解。

朝甚除,田甚芜,仓甚虚。

服文采,带利剑,厌食而赍财有余,是谓盗夸。

盗夸,非道也。

善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。

修之身,其德乃真。

修之家,其德有余。

修之乡;其德乃长。

修之邦,其德乃丰。

修之天下,其德乃博。

以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。

吾何以知天下之然兹?

以此。

含德之厚者,比于赤子。

蜂蝎蛇弗螫,攫鸟猛兽弗搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之会而脧怒,精之至也。

终日号而不爱,和之至也。

和曰常,知和曰明,益生曰祥,心使气曰强。

物壮即老,谓之不道,不道早已。

知者弗言,言者弗知。

塞其闷,闭其门,和其光,同其尘,锉其锐而解其纷,是谓玄同。

故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而浅。
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