有了冯一博的出现，这一切都已经被改变了。

“多谢林姨娘开解。”

好在，不论是黛玉，还是迎春、探春。

其实两个人说的都是一回事。

若是不在，黛玉自觉排在第一也名不副实。

她没说话，而是回身递给李纨。

因此，她对佛家经典也算通晓。

说着，她还吩咐冯府的几个丫鬟，道：

只当她们躲清净去了。

“槛外人超时了，只能降等录取，归在中等。”

妙玉见她回头，就不再言语。

妙玉闻言，却摇了摇头，道：

不必为此心存烦恼，也不必想不开出家。

入画这时上前，将一张诗稿递给探春。

人和人之间交际的频次和深度，在很大程度上，是建立在安全感的基础上。

李纨接过一看，微微露出惊讶之色。

只见二人边走边说，脸上笑容洋溢。

可她又是三春之中，唯一寄住在荣府的贾家人。

我接受命运的安排，不一定就得不到解脱。

她不是不明白妙玉的话，而是不知道她对自己说这些到底有何深意。

众女闻言，顿时在后面笑作一团。

而迎春和惜春就是荣府中“姥姥不疼舅舅不爱”，任由别人拿捏的边缘人。

孤零零在大观园里继续做个边缘人。

一转身，自顾自的往里走了。

家都未出，如何算是方外？

“我也不知道。”

就像她刚刚所言：

哪里顾得上其他姑娘？

这样有限的精力，自然顾及不到每个人。

迎春选择麻木不仁，用木讷作为保护色。

探春虽然没有修行，却也从经典中见过。

探春接过一看，惊讶道：

“你这是写给我的？

我看你想的是佛祖吧？”

不仅没有因此失了真意，反而还增色不少。

而探春很可能是受到生父贾敬的影响，对出家避世也竟有着几分天生的兴趣。

“那也是青灯古佛的‘我’。”

李纹、李绮和探春都不熟悉，又不擅作诗。

尤其是湘云，眼泪都笑出来了。

看到这样的惜春，心中竟有些心疼。

只是惜春说的，是现在佛门的理念。

这当然不是在劝惜春接受命运。

她随口一说，却一语中的。

说完，她才看向惜春，又笑道：

“我观四姑娘现在似乎想要寻求‘无我’，但这样做又是为了‘我’。”

她说的意思，除了佛教的理解。

傲气加敏感，慢慢就演变成了孤僻。

惜春则选择冷冷相对，冷眼旁观、冷言冷语。

惜春在旁面露羞色，有些不好意思的道：

“三姐姐，这是我的诗。”

黛玉明白的时候，却也已经别无选择。

这是从一开始就注定了的结局。

惜春此时闻言，却有些不解其意。

甚至在一定程度上，可能影响一个人长大以后的社交能力。

青灯古佛也是一种选择，不一定就比现在好。

只是妙玉无从选择，从小被安排在庵堂之中带发修行。

如今每次到了冯府，也不由自主的来庵堂坐坐。

“藕榭也不见踪影，这两个跑哪里躲清净去了？”

这样供奉的，一般在家中倒是不多。

原来惜春字里行间，都是佛偈的痕迹。

“释祖曾说：‘观身如身、观受如受、观心如心、观法如法’。”

“你说的‘净，乐，常、我’，不就是四颠倒吗？”

这时，惜春上前拉了拉探春的衣袖，低声道：

“我刚在佛前为你祈愿了的。”

妙玉对此，自然无可无不可。

乃至婚姻的成败。

以此让人觉得疏离。

续作的泣血而亡，不一定准确，但却也很合逻辑。

不知道，以为她们是亲姊妹呢！

迎春一脸难以置信，第一个惊道：

“四妹妹和林姨娘这是去作诗了？”

正说着，妙玉和惜春就联袂回来。

探春这个当事人也一起品评，却再没一个让她潸然泪下的诗句。

惜春在自己的居所，都有烧香之举。

可惜，宝玉如此不堪。

两人你来我往直接，都是机锋。

“但是”一出，李纨又面露遗憾，随后才宣布道：

佛龛的最高一层，供奉的是横三世佛。

这三世佛就代表一切佛。

你遍寻解脱之法，却不一定能得解脱。

“那该如何做？”

就如原著之中，黛玉入府之后，史老太君开始如何亲近，后面就如何冷落。

“此诗当为第一等！

但是……”

“槛外人这诗写得真好，意境也高，虽少了几分多愁善感，却多了些豁达在其中。”

“当然可以。”

说到这里，她抬头看向妙玉，口中道：

说完惜春又面无表情的福了一礼，就要离开庵堂。
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