烧烤肉香弥漫，香辣味呛人。

吴胖子一指众人，“喂，还有没有能打的？

没有的话，滚出老子地盘。”

岳雷嘴角抽搐，尼玛的，这是我的龙江山庄，你嚣张个啥。

“聒噪！”至尊商会高层柳南山不紧不慢道，“这点三脚猫功夫，也敢跑来丢人现眼，真正的拳脚功夫，岂是你们这种小儿科。”说这话，柳南山背后一片黑暗中，走出了一个青年，一言不发的青年，走出机械，如一具丢了魂的躯壳，浑身没有一点血气。

看着是没有生机，只是当青年抬头时，宁烨感觉如遭雷击，心头，仿佛被人爆锤一击，那是一种无敌的气势，千锤百炼，已然成刚。

吴德咽下唾沫星子，声音发颤，“小宁宁，你能解决他吗？”

宁烨，“够呛啊！”

不用猜测，也能知道这是一个真正的拳师，或者说，是一个能百战百胜的拳王。

“我……叫……孙……拳！”青年的声音同样僵硬。

“哈哈，你们两个现在就认怂了？

还想趁乱对我动手，你们也不好好照镜子，看着东海市是谁说了算。”柳南山得意洋洋道。

“东海市。”

“难道你说了算？”

“你至尊商会的死伤，到目前为止，已经超出想象了吧？”

“阎大老板临死前的疯狂，可不止让你们伤筋动骨那么简单。”

……

宁烨开口道，既然已经撕破脸皮，再藏着掖着也没有什么意义了，宁烨今晚来的目标，本就是要胖揍几十年才出一个的天才岳雷，而且，还要掠走这位商会高层，带回去询问出父母的下落。

“无知，幼稚，我至尊商会的底蕴，其实你能想象和撼动的。”柳南山有恃无恐道，“别说一个阎廷恩，就是再来十个百个，也动不了商会几根毫毛，在商会面前，你们都是一群蝼蚁。”

吴德的小眼睛，一直盯着那个孙拳，豆粒大的汗水都渗出了。

相隔近七米，隔空震慑，这个孙拳很恐怖。

给人的感觉，已经超出化劲的层次。

或许。

孙拳的战斗力，已经达到不可想象的“飞劲”水准，能隔空取物，也能隔空杀生。

“一拳崩天。”

孙拳突然怪喊几字，机械性般划动手臂，然后隔着空气挥舞一拳。

“轰！”

空气混乱，劲气澎湃，无法言喻的力道席卷而来。

宁烨和吴德两人身形剧退，居然被隔空撼动了，简直不在一个层次。

宁烨稳了稳心神，“拳论极尽的巅峰吗？”

柳南山替人解释，“正是拳的极致之路，不过你们两只蝼蚁，也不会明白当中意义，对上孙拳，你们只有零胜算，只能饮恨而归。”

宁烨想起爷爷曾经说过的一些东西，爷爷说曾经有一个名扬四海的练拳猛人，一生都在强调练基本功，练要练的准确、坚实、明白。

练拳猛人把基本功浓缩为无极式、三体式、劈拳、崩拳、单换掌、懒扎衣。

在练拳猛人眼中，练技击有三个台阶，第一步是基本功，把基本功练通了，浑身都是拳。

但到了这一步也还是个拳匠。

还不能称师。

第二步是知拍，与人对打，感应确切，应对自如，如是才出得来节奏。

一般人不易做到，到了这一步可以称师。

第三步是拳与性合，遇敌制胜，尽情尽性，喜怒哀乐因拳而出，皆能制敌，则可称家。

如今能至是者极少。

最终至木呐虚无，动静无兆，制敌于不觉中，如家严也。”

实践认为，传统武术若得真传是完全不需要添加拳击练习的。

也无需十年、八年才出门。

练拳猛人认为随心拳比拳击更精简实用。

练拳猛人自己的实践是仅随父亲苦练三年，便闯荡江湖，未遇敌手。

练拳猛人认为形成这种差异的主要原因是出在对基本功的掌握,练拳猛人还认为，很多名家、大师所以练、用脱节，平时练的东西，对抗时大多用不上。

尤其是一些名家，把拳路都快练成杂技了，看起来很有功夫，但是一打起来，就全没了。

一是对基本功掌握的不准确。

二是实战练习少，距离感差，不知拍。

三是体力不足。

四是意不知毒。

五是志不能坚。

这些都与修炼拳术的方法有关。

拳术练气凝神须向姿势平正中求之。

形正则气和，形偏则气亦偏。

又云增其华者减其骨，饰其外者丧其中。

练习拳术，必须心静，心静则意专，意专则举手投足，左右往来，前进后退，上下伸缩，无不如意。

意之所至即力之所至。

尤须知拳术姿势，变换进退，内外一气，含蓄在胸。

两肩松开，气自下沉。

力起于脚跟，主宰于腰腹，而运用则在两肩，往来伸缩如前面有物阻挡，前进后退有不丢不顶之意。

初练时务要认定一种，勿贪多，少而精，勿嫌少。

须知拳虽一派而式不同，法出一源而用殊异。

故学一式须时加练习，勿专求重，重则滞；勿专求轻，轻则浮。

尤不可专求一部之气，一部之力，务求全身平均发展。

盖拳术顺者，自然有力；内外和者，自然气聚神凝；得其中正者，身体自然沉重；神意静逸者，身体自然轻灵。

故切不可专求一事。

久之，身体自然健康，自然可以却病延年矣。”

内外一气，含蓄在胸。

两肩松开，气自下沉。

力起于脚跟，主宰于腰腹，而运用则在两肩，往来伸缩如前面有物阻挡，前进后退有不丢不顶之意。

且拳术贵在顺中用逆，导气下沉，动中求静，神不外散，则自然气聚神凝。

其姿势纯正者，呼吸即调；其形态乖谬者，则呼吸已如其形态而形成散乱。

余闻之先父云：拳术练气凝神须向姿势平正中求之。

形正则气和，形偏则气亦偏。

又云增其华者减其骨，饰其外者丧其中。

此言让初学者宜注重姿势，而不尚奇特，万勿忽视。

盖拳术顺者，自然有力；内外和者，自然气聚神凝；得其中正者，身体自然沉重；神意静逸者，身体自然轻灵。

“用拳时要自然而然”，是指技击时能随机应变、感而逐通，使技击成为自身本能自然运作的一种行为，以机体最小的消耗来获取胜利。

“自然而然”有三层含义：一是指神知，即在对方的打法起而未起之际，或在对方及而未及我身之际能自然准确地神接彼意，知其打法、来意；二是指从彼，能据彼意而自然应之，即不是指主观地发动某种打法的能力，而是指据彼意客气从之、因故而应、恰合其机的自然能力；三是指尽性，即据彼意因敌而应的打法，无丝毫主观强求，合于自身本能天性。

因故而应的打法既出于自然天性又合乎内劲的动作机制，并具有技击实效。

有人所说的“发而皆中节谓之和”，产生打若未打、不打而打之效，就是尽性。

以上三点为用拳时要自然而然之真意。

练打合一有一个过程，这个过程大致可分三个阶段：第一阶段是练若打，第二阶段是打若练，第三阶段是不打而打，即真正做到练与打的合一。

所谓不打而打，是技击修为追求的最高境界即中和境界，是指在实战中拳手的技能运作能因敌而动随机应变。

这种合理的技能运用与平日练拳时所要求达到的合理状态无异，故能虽未有意于用某种方法打人，却自然产生出最为恰当的应敌打法。

不打而打只有通过对打中求理的追求而逐渐形成。

是指神明、气畅、筋舒、骨刚、形合等浑然兼备，产生打若未打、不打而打，动静如一中和自然之能。
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