妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。

疑是昔年窥宋玉。

东邻，只露墙头一半身。

往事已酸辛，谁记当年翠黛颦。

尽道有些堪恨处。

无情，任是无情也动人。

这是北宋大词人秦观，为河中府歌ji崔徽画像的题画诗，在《IMAX-3D玉莆团》中，这首词将会是男主未央生，写给女主铁玉香的定情之作。

也是今天这场记者会的主题背板上，龙飞凤舞的山水泼墨画上的题词。

对于追梦嘉禾要投资《IMAX-3D玉莆团》网上呈现了两极化的态度，有支持的认为不管是什么题材，只要拍的好就行，毕竟这是一部香港电影，风月片也是香港的一种文化。

不支持的还是坚持这是有伤风化的事，邵帅军身为公众人物，中国梦代表，更不应该参与进来。

这股争论即使是铺天盖地的奥运会讯息，也无法遮掩下去，掀起了一股滔天浪花，浩浩荡荡的三地两岸都参与进来，不管是专家学者，还是电影人士，亦或者普通民众。

都在讨论这部号称史上最大投资，也是最先进技术拍摄的风月片。

人大社会学者刘教授在时光围脖上说：“曾认真读过小说《肉莆团》，它不应是**小说，而是一部纯粹的古代性文化作品。

首先，《IMAX-3D玉莆团》肯定拍不出它的文化内涵，所以我根本不会去看。

其次，可以肯定的是，这样一部有争议的大片，不捧红几名演员，是不正常的。

但是，在我看来，影片出现会推动人们对中国古代性文化研究的兴趣。”

香港金像奖前主席吴元思则说：“我觉得这种类型的电影不多，不能作为常态。

其实在香港，跑到电影院去看三极片的人也是少数。

《色.戒》为什么这么高的票房，是因为有中国演员，大家都比较好奇。

而这个《IMAX-3D玉莆团》，你看还有很多日本**参加拍摄，这个电影主要就是为日本市场拍的，它的噱头就是IMAX-3D。

内地人到香港主要是旅游、吃东西。

片方这样的噱头，真正的效果不会太好。”

《南都娱乐周刊》的首席评论员魏建说：“其实我们并不是对一部风月片置喙，而是如何真确的看待公众人物，在从事商业行为中带来的影响。

任何一个优秀的电影人，使用情色是为了电影服务，李桉在《色.戒》中的镜头，就是这样一种服务。

但是电影为情色服务，这就不是一名优秀导演，一名在国际上享有名声的导演，应该做的事情。”

面对越演越凶的争论势头，邵帅军也坐不住了，不得不召开一个记者会，来澄清拍摄意图。

为了这一次的记者会，邵帅军也特别请来了港大的著名学者三季稻，在一旁助阵。

“很多人问我说，为什么要投资一部风月片，而事实上我有很多拍摄计划，很多电影等着我抽时间去拍摄。

也有很多人说，你邵帅军难道为了钱，什么都愿意干，为了博利和博眼球？

我不屑去回答这样的问题。”

坐在主席台上，邵帅军双手放在桌子上，很淡然的说：“说到名利，我从来不缺，我也没有去想过依靠一部《IMAX-3D玉莆团》来赚钱什么的。

我们仅仅是投资就超过亿元，在放弃大陆市场后，能不能收回成本，都值得商榷。

那么很多人又要问了，不为名不为钱，你为了什么？

我为了什么，我为了做实验，仅此而已。”

“IMAX-3D是一个很有难度的技术，我一直对这项技术，抱有很大的期许。

但是现在我没有一个合适的剧本，去拍摄IMAX-3D版本，有几部大制作的构思，并不适合随便就去立项拍摄。

我们必须将技术积累起来，将一个团队训练出来，才能在以后的拍摄中，成功的表达出来。

很意外的，白继飞导演找到了我，向我描绘了《IMAX-3D玉莆团》，这是一个拍起来很简单，但是又能很好地验证IMAX-3D效果的电影，这样才有了电影的立项和投资。”

“当初看到这个剧本时，我也有过挣扎，说实话，作为一名大陆导演，我对于性这个话题也是谈之色变的。

我指导别人拍过床戏和吻戏，但是都是浅显的层次，但是一名导演，一名优秀的导演，你不可能完全的抛却性这个部分。

性和爱是伴随着人类的生活，持之以恒的东西，很多优秀的、经典的电影，或者其它一些艺术形式，都有过对性和爱的描述。

这是艺术的范畴，我必须试着让自己懂得更多，理解的更深刻，我才能在未来拍出更好的电影。

我希望这一次的《IMAX-3D玉莆团》能够使我收获到，不仅仅是技术，也有艺术。”

邵帅军说完自己想说的，就把话筒交给了白继飞。

他一直认为，性不应该被排斥，从古老的性器官崇拜开始，性就伴随着艺术，一直在流传，从未断绝过。

电影是艺术的一种，也应该继承这种艺术形式，很多大导演都对性与爱有过深刻的剖析，在国外这很常见，只有在国内，大家对性与爱更为闭塞和抗拒。

以前我们甚至连大声的喊出“我爱你”都不好意思，更别说在公共场合接吻。

现在，提倡自由和开放，可以手拉手可以拥抱接吻。

唯有对性的解放依旧不够，也似乎非常的排斥，广电在这方面，是能删的绝不手软，拿下金棕榈大奖的《色.戒》月饼被都快被删成了月牙……

话筒到了白继飞手中，第一次面对这么庞大的阵容，硬是深呼吸了一分多钟，才开口：“《IMAX-3D玉莆团》是起源于古人李渔的小说《肉莆团》，曾经有很多关于《肉莆团》的影视作品出现，因为“玉”和“肉”在粤语中同音，所欲香港电影大多将之成为《玉莆团》，我的这部电影是香港电影，也延续了这种称呼。”

“在谈论电影之前，我们不妨先讨论一下原著。

《肉莆团》故事内容很简单……”

“主角未央生是个虚托为元朝至和年间的风流才子，发宏愿要作世间第一个才子，娶天下第一位佳人，在娶了佳人玉香后，不满道学家丈人的管束，出门游学。

为了勾引女人，他请游方道人用狗的玩意进行异种移植，将自己原来‘目渺渺而愁予’的玩意改造得硕大无朋。

靠这‘本钱’以及出众的才貌，他先后勾上了有夫之妇艳芳、香云、瑞珠、瑞玉和寡妇花晨。

艳芳的前夫为报夺妻之恨，跑到未央生的老家去勾引上了玉香，将她拐到京师卖入窑子。

玉香成了京师名ji后，未央生慕名去嫖宿。

玉香羞惭之下自尽，而未央生从此大彻大悟，遁入空门，为了‘狠斗私字一闪念’，不惜挥剑自宫斩去了烦恼根，苦修二十年后终成正果。”

“从这里不难看出，李渔沿袭了佛家常说的因果报应，顿悟空门的那一套。

在小说中，大胆的提出了性是正常的活动，不该怕它惧它从而遮掩它，更不应该过分的宣扬性是丑陋的，具有危害的。

道学中批判性，中医上也有‘藏精’一说，似乎中国人就是要把性给藏起来，这是不能显露的。”

“古代很多例子，包办婚姻，夫妻在圆方之前甚至连面都没见过。

更不可能去医院做个生理检查，看看适不适合结婚。

所以就导致了很多命运的悲剧，这是礼教的吃人，特别是程朱理学建立后，对礼教的苛刻程度到了令人发指的程度。”

“在秦汉隋唐之时，民风还是很淳朴和开放的，妇女再嫁，或者抛头露面完全是可以的，男女平等，更有很多大胆追求爱情的故事广为流传。

但是为何到了宋明之后，社会的风气就一再趋向于保守和病态了？

不得不说程朱理学害人，妇女的三从四德被绑上了礼教的战车上，于是压抑了我们中国人整整数百年。”

“谈到性，即便不是谈虎色变，也是羞于齿口。

这正常吗？

我们说先贤讲究美德，于是从一而终成为了典范，似乎现在宣传性就是违背了这种美德。

是一种非常下流和无耻的背叛，是堕落的、不健康的。”

“可是呢，一味的隐瞒才是不健康的，很多国家都开始了性教育课程。

让小孩子正确的看待两性，这有助于以后在人际交往和生活方式的正确树立。

人都有反抗性，你越是压抑，就越是叛逆，你越是禁止早恋，他们还就越想要去尝试早恋。”

“……”

一开始很紧张，结结巴巴的，但是，接下来，白继飞却仿佛开了窍。

一张嘴就叽里呱啦的停不下来，从古今中外，方方面面来阐述性这个话题。

绝对比电视上的专家学者，讲的还要眉飞色舞，经典更是随手拈来。

不仅台下的记者们被他忽悠的晕头转向，就是邵帅军也张着嘴巴，仿佛不认识这位老白了。

记忆中，老白除了咸湿之外，毫无特色。

现在看来，老白除了咸湿之外，更是大有将咸湿发展成了一门学问的气势啊。

看这个架势，绝对是对这个问题钻研颇深。

让邵帅军不禁感慨，人还是要在有兴趣的方面，才能展现自己的才华啊。

“《肉莆团》没有多少文学价值，虽然语言生动幽默，但情节简单，人物面目模糊。

它其实是一篇文学化的性学论文，其价值不在文学上而在思想上。

《***》的情色部份只是客观地描写了西门大官人的性活动，并未明确表示作者对性问题的一般认识，而《肉莆团》却打出了反道学的鲜明旗号，对性响亮地喊出了‘是’，从这点上看，它代表了非主流士人对主流道学的反叛和对原始儒学的回归，堪称中国思想史上的绝响。”

老白的吐沫星子，似乎已经溅到了台下：“所以，我们拍摄《IMAX-3D玉莆团》，是对于艺术的一次伟大探索，是值得鼓励和推崇的。

在这里我要感谢邵帅军导演，对我的信任，我虽然在导演行业拍过几部不成器的电影，但是这却是第一次担任如此庞大投资的电影导演，我会用心拍摄，拍出一部超越了灵与肉的惊世文艺片！”
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