至于政治方面，赵振中并不准备提供帮助。

“穆斯林联盟作为一个政党组织，与我们民众党存在根本差别。”赵振中解释道，“我们是无神论者，而贵党却信奉真主。

这根本所在上的不同也导致了各方面政策上的差异，很多对我们民众党适用的，是无法适用于贵党的。”

真纳思索片刻后，认同赵振中的看法，也就不再提有关话题。

谈到将来成立穆斯林国家时，赵振中问道：“我想知道，真纳先生希望建立一个什么样的穆斯林国家？

是政教合一？

还是政教分离？”

真纳和马步芳都是一怔。

现在八字还没一撇呢，两人显然都没想那么远。

“赵先生觉得哪种形式更好一些？”真纳想听听赵振中的意见。

“政教合一与否，也可以说是神权和法权究竟谁大，或者说以何者为管理国家根据的问题。”赵振中对此显然经过一番思考，对有关问题认识相当深刻，“政教合一是近代以前，或者说古代以来的某些国家的管理模式。

但随着近代，特别是现代科学的发展，宗教认识上的误区已然无法掩盖。

就象基督教徒，虽然还信上帝，却也决不会再相信地球中心说。

对于实行政教合一的国家，由于受到来自宗教方面的质疑和打压，新生事物的产生和发展会比其他国家更为艰难。

长此以往，这个国家的发展是很成问题的。

若是政教分离，则要处理好神权和政府权限的问题，也就是究竟法大还是神大的问题。

一国的法律是要涵盖该国所有民众的，包括信教和不信教的。

若是对不信教民众也适用严格的宗教法规裁判，积怨之下，恐怕国家就要动乱。

我个人的看法是宗教要掌握的是道德和舆论的力量，而不应该是世俗的强制暴力。”

虽然现在距离建国还早，可真纳与马步芳两人听了之后，还是频频点头，大受启发。

“赵先生，人民军现在占据了吉大港和阿萨姆，那以后是否还会占领孟加拉？”真纳想了想，还是觉得把问题提出来弄个明白得好。

吉大港一带，在历史上曾多次变换主人。

在英国人控制那里之前，吉大港一带属于缅甸贡榜王朝管理。

现在人民军占据那里，不过是又换了个主人罢了。

况且，那一带现在也没有穆斯林，真纳也不会在意。

可孟加拉却是穆斯林民众长期以来的居住地，若是民众党表现出对那里的领土欲望，那真纳就要好好考虑彼此之间的关系了。
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