善战者不怒。

善胜敌者不争。

善用人者为之下。

於生活起居、待人处事应见素抱朴，少私寡慾，达致知足不辱，知止不殆，可以长久的境界。

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。

圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。

无为，不能理解为无所作为。

《淮南子、原道训》：无为为之而合於道。

道家的无为，是清静自守之义，是道家以道 修身所要达到的合於道 的理想境界。

能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。

古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。

是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。

用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。

祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相加，则哀者胜。

知人者智，自知者明。

胜人有力，自胜者强。

知足者富，强行有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。

圣人无心，以百姓心为心。

善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。

信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。

圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心。

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

知不知，上；不知知，病。

是以圣人不病。

以其病病，是以不病。

故，大道废，焉有仁义？

智慧出，焉有大伪？

六亲不和，焉有孝慈？

国家昏乱，焉有正臣？

第十九章： 绝智弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼无有；绝伪弃诈，民复孝慈。

此三言也，以为，未足。

故令之有所属：见素抱朴，少私寡慾。
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