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第一百一十章 十七天后(1/2)

“地发杀机,龙蛇起陆。

天发杀机,移星易宿。

意境施展,贯通天人,开十七窍,炼化恶根,同时让两道意境得以从天地元气获得补充。

这种法门,只有我列王山具备,独一无二。”

至阳火精可以烧尽恶根,再加上祭火引真诀,能够暂时打通十七窍,这些独特的效果,配合起来,便正好可以让杨阙杨文渊摆脱罗森控制,又可以留存两道意境。

实在是再好不过。

然而看着这至阳火精,杨泽也一并动了心思,他灵脉是水性,这些火精灵元对他而言无法吸取,不过幻灭长老教授的祭火引真诀,他也一并学了去。

这些火精灵元配合祭火引真诀,如果对敌之时他开了十七窍,岂非同样可以使得自己的意境不消耗自身体能精力,获得更持久的作战能力?

这光是想想都能让人兴奋不已。

当然这两坛子酒沉重无比,不好携带,并不方便战斗时予取,杨泽的黑色宝囊如今还扣在四圣手中,不知何时归还,兄弟三人便只能就地取材,在草舍中寻到了三口用来装水的葫芦,去了里面的山泉水,将这种由至阳火精构成的“天王香”酒灌满了三口葫芦。

至阳火精酿出的天王香很是稳定,外表色泽性质和酒液并无二致。

只是极为沉重而已,用来装水的葫芦,也可以将其盛下,并不会引发什么异状。

只是入人口中,那就是另一番造化了。

幻灭长老传授了功诀之后便离去。

杨泽三人随后就着那两坛天王香,开始淬炼祭火引真诀。

列王山重回了平静之中。

只是唯一不平静的,便是此后的日子里,这片浅坡之上,永远是一片雾气蒸腾,居住在紫竹园竹楼之上的轩辕鳕天和四圣弟子们看过去,就像是一个耸起的小坡。

顶了一顶云雾组成的笠帽,极其像个巨大的蘑菇。

轩辕鳕天多次想要去探一探杨泽那边的草舍,都打消了念头和冲动。

一方面是因为四圣弟子和那边简直形成了泾渭分明互不交往的态势。

她来到这里极受众人欢迎,甚至有时候可以说是宠爱。

仿佛众人要把对杨泽那个不中意师弟的遗憾,尽数弥补在她这个师妹身上。

就像是一家人生了两个儿子。

一个不争气,便把剩下的希望和宠爱全寄托于争气的那个身上。

碍于这种“希望”和“负担”,轩辕鳕天也不好当着众目睽睽直接就这么去找杨泽。

再者第二方面自神树走出之后,她就回忆起幻境中的种种一切,想到两人居然在幻境里结为了夫妻,简直是越想越躁,这样她堂堂昆仑圣女日后还怎么出来混。

所以咬牙暗下决定从此以后,就要和那可恶杨泽断绝往来!

只是两人同上列王山,倒还是要共同进退,没有什么机会跟他摆明车马划地为界。

她一直是这么说服自己的。

如今她住紫竹园,杨泽住浅坡,岂不是天然隔断,她又怎么能冒出想要去见他的想法?

荒谬荒谬,赶紧拍拍脸清醒清醒。

所以关键时刻。

还是自尊占了上风。

看着浅坡那里的巨大蘑菇云,她也只是咬咬牙,“也不知道你们在搞什么鬼!”

满列王山上的人都不知道这三兄弟在搞什么鬼,而且一搞就是十七天。

十七天中,这些原本只是在浅坡的雾气终于扩散,遮罩了整个山峰。

远远看去,云如圆盘悬浮,边沿叠叠界限分明。

简直不亚于平地神迹。

紫竹园众人抬望竹楼顶,那云盘遮罩,触手可及。

诸多四圣弟子若不是碍于四圣师有不得打扰浅坡草舍那边的谕令,几乎都要个个冲天而起,朝那头浩浩荡荡兴师问罪而去了。

这十七天中蘑菇云从列王山的扩散,亦让盛京城市井坊头之间,人人驻足眺望。

不明白这是列王山的神迹显像,还是山上某位大神仙的得道观瞻。

特别是此事还发生在普天院比结束的半月之间,更是牵动人心。

甚至有普通百姓叩首虔诚而拜,在山院门前祈福者络绎不绝。

盛京城行走前后参与鉴宝会,普天院比的外宗修行者们,见此异象,竟也不急着离开,都各自搁下了行囊,准备继续等望天下关注之地的列王山出了什么状况,若是曝出四圣师其中有人得证大道,羽化寂灭而去,那就真的是震及大陆了。

朝堂文武,百门世家,都心中惴惴而振奋,指着列王山那头,会不会曝出意想不到之事。

这云盘凝而不散,犹如天罩祥云,分明是瑞景,说不得列王山上,就要有人人惊叹的大事发生了。

阑苍院内,掌院率多名长老登山叩询,亦只是被四圣告予“诸事顺宜,勿扰”而最终只得怅然下山。

星枢阁至高顶之中,有纱帐重幔遮罩,看不到内里人的模样,然而股股无法掩盖的气场,似乎正透过纱帐传达迸放,让到场的修行者,甚至都能感觉气血被激得潮汐般起伏。

但这并不是压迫人的气场,在这种气场的无形范围囊罩下,反而能令修行者的气感不由自主的加快运行,普通修行者,在这种气感的作用之下,只怕修为都将加速不少,获得极大裨益,比一般灵药都还要优胜不少。

而达到了迦缪这种天玄级别的修行者,体内则是说不出的畅快。

不消说,纱曼背后的正是西陀殿的现任祭祀殷墟。

这种“一尊之所在,千众得其惠泽”的能耐,足以显露这位西陀圣殿祭祀“以身成圣”的伟力。

众多西陀在盛唐的客卿们,感受着体内随之被带动的气感,人人面现振奋虔诚的注视着纱曼,他们看不到背后人,然而光是这么隔着距离和屏障察觉他身尊的存在,就已经让许多在盛唐德高望重的客卿们。

眼神底现出一丝丝狂热崇敬。

迦缪的声音响彻在大殿之上,“自圣殿祭祀大人开“神眼”之后,便启动了巡弋世间的睹圣之路,沿途为神国巡视世间。

五十国万千客卿,已经沿路准备好了迎接祭祀大人的圣驾巡弋。

此次“睹圣之路”,相信莫不万众瞩目。

西陀荣光必将在神的护佑注视之下,光耀世间。”

所谓的“开神眼”。

指西陀圣殿极为盛大的一种传承。

西陀殿相信自己是神在世间的仆人,在对神虔诚的信仰膜拜之中,每隔一段漫长的时间。

就领会到了神的旨意,获得了神传法力,被赋予了“神眼”。

神既是等同于昊天一样的存在。

赋予万物以秩序。

给予人工具,甚至以修行的能力。

神是天道,天道即是神。

神居住在神国之中,神国是空间至高处,和俗世人间是两个不同的等级。

是虚无缥缈而凡人永不可能触及的存在。

每隔一段漫长的时间,神都会凝视世间,而神凝视世间的办法,便是通过所选择的人,赋予“神眼”**力神通。

被赋予了“神眼”的神选之人,便承载着神的视野。

代替居住在神国之上的神,巡视他们给予了万物天道的世界。

所以“开神眼”这种说法,自来就是西陀圣殿和神国交流,拥有莫大荣光的仪式。

一般而言,每隔四十九年漫长的时光。

圣殿之中就会有人“开神眼”。

一般来说都是圣殿之中,最德高望重,信仰最虔诚,最接近神国的信徒。

被神赋予了法力,开了神眼的人,便会接受“神谕”。

踏上“睹圣之路”,届时全西陀殿在世间的分殿,所有客卿,都将迎接接受神谕,开了神眼的长老到来巡视。

作为神对其世间信徒,神留存在这个世间传承伟力的一种检阅。

可以说,这是西陀圣殿最神圣的一个仪式。

这次和神进行了沟通,被赋予了神传法力,开了“神眼”神通之人,正是西陀殿的祭祀殷墟。

殷墟这次途径的路途,几乎要行走整个世间,包括了盛唐帝国,大晔国,晋国,武崆山,甚至极西之地的一些小国,宗门域地,也都将途经,可以说路途遥远。

然而这些地方的客卿,早已经为这一天的到来,激动不已,甚至有些人以毕生能经历一次“神眼”的检阅为荣。

死也无憾。

修行路遥远且漫长,且几多人能够做到长生?

这是一条永恒的寂寞之途,很多人甚至可能毕生都追求不到天道,见不到神国,更遑论亲眼见到“神”那样至高无上的存在。

能够被神眼所眷顾,可能是他们这辈子,最接近天道,神国的一次经历。

可想而知,会有多少修行客卿为之狂热虔诚。
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